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凤凰彩票官网计划:重提马克思主义是什么信号-墙外楼

来源:免费注册即送体验金  作者:皮蛋  发表时间:2018-06-06 20:01

  作者: 批判现实主义者

  一

  附着改革开放的深入,马克思基本已逐渐淡出官方意识形态,现在,重提马克思主义,这是什么信号?

  中共中央政治局9月29日下午就当代世界马克思主义思潮及其影响进行第四十三次集体学习。

  习强调,深刻认识马克思主义时代意义和现实意义,锲而不舍推进马克思主义中国化、时代化、大众化。

  习指出,在人类思想史上,就科学性、真理性、影响力、传播面而言,没有一种思想凤凰彩票网官网首页理论能达到马克思主义的高度,也没有一种学说能像马克思主义那样对世界产生了如此巨大的影响。

  习强调,时代在变化,社会在发展,但马克思主义基本原理依然是科学真理。尽管我们所处的时代同马克思所处的时代相比发生了巨大而深刻的变化,但从世界社会主义500年的大视野来看,我们依然处在马克思主义所指明的历史时代。

  这次会议是在中共中央、国务院刚刚印发了《关于营造企业家健康成长环境弘扬优秀企业家精神更好发挥企业家作用的意见》(中发(2017)25号)之后召开的,企业家在马克思理论体系里是革命和消灭的对象,笔者总觉得不协调不对劲,难道画风又变了。

  二

  在人类灿烂的文明史上,出现许多伟大的学说,有些学说有它合理的内核也有时代的局限性,不能把任何学说教条化,有些学说不攻自破并被事实证明是错误的荒谬的,但为什么被一些统治者奉若神明,因为,对这些统治集团有利,那些信奉马克思主义的国度几乎都走上了极权统治。马克思主义确实是对当代人类产生深刻影响力,但说“没有一种思想理论能达到马克思主义的高度”,笔者不敢苟同,笔者接触的许多思想理论似乎都比马克思主义更有高度,如奥地利经济学派更接近经济现象的本质和规律。

  马克思学说主要包括辩证法、唯物论、剩余价值、阶级斗争、共产主义、暴力革命等。在哲学史和经济学史上都不占一席之地。

  马克思对当代资本主义的判断基本是错误的,马克思认为资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。结果是资本主义国家更繁荣更发达,而社会主义国家日渐衰落。既然他的预言错了,为什么还要信仰他?如牛刀对房价的判断全是错的,所以,现在就没人相信他了。马克思认为资本主义的后果是周期性的经济危机和无产阶级的绝对贫困化,这些结果破坏社会生产力,激化社会矛盾,从而导致资本主义灭亡。事实上,这些问题都被现代资本主义彻底解决了。

  三

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  1840年,普鲁士新国王腓特烈·威廉四世即位,迫害自由主义民主人士,要求所有出版物都必须通过严格审查。

  1841年马克思大学毕业后担任《莱茵报》主编,次年10 月马克思发表《关于林木盗窃法的辩论》一文,谴责立法机关偏袒林木所有者的利益,剥夺贫民捡拾枯枝等习惯权利,系统地提出了自己的森林立法观。普鲁士政府立刻派人查封了《莱茵报》。

  1843年,马克思在报上发表了一篇批评俄国沙皇的文章,普鲁士国王接到沙皇的抗议后下令查禁《莱因报》,马克思因此失业。

  1843年秋,马克思夫妇流亡到巴黎。

  1844年马克思完成《1844年经济学哲学手稿》,这是马克思第一次试图从唯物主义和共产主义立场出发,对资本主义经济制度进行批判性考察。

  1845年,马克思参与编写《前进周刊》,在其中对德国的专制主义进行了尖锐的批评。普鲁士政府要求法国政府驱逐马克思。同年秋,马克思被法国政府派流氓殴打,驱逐出境,被迫来到比利时布鲁塞尔。

  其后和恩格斯一起完成了《德意志意识形态》,第一次有系统地阐述了他们所创立的历史唯物主义,明确提出无产阶级夺取政权的历史任务。

  1846年初,马克思和恩格斯建立布鲁塞尔共产主义通讯委员会。

  1847年,马克思和恩格斯起草了同盟的纲领《共产党宣言》。

  1848年,革命席卷欧洲。

  1848年3月,马克思遭到比利时当局的驱逐。

  1848年4月,在德国无产者的资助下,马克思和恩格斯一起回到普鲁士科隆,创办了《新莱茵报》。随后几乎所有的编辑或遭逮捕,或遭驱逐出境。

  1848年5月16日,马克思接到普鲁士当局的驱逐令,前往法国。

  1849年8月,马克思被法国政府驱逐,前往英国伦敦。

  在伦敦,四个孩子中的三个死亡。在贫困潦倒中,马克思写出了他的最重要著作——《资本论》(第一卷)。在颠沛流离的生活中,他经常囊空如洗,衣食无着。从1851年至1869年,马克思总共收到了恩格斯的汇款3121镑,列宁说:“如果不是恩格斯牺牲自己而不断给予资助,马克思不但不能写成《资本论》而且势必会死于贫困。”

  1855年4月,马克思最喜爱的儿子埃德加尔病逝,恩格斯把马克思夫妇接到了曼彻斯特。

  1864年9月28日,马克思参加了第一国际成立大会。

  1883年3月14日,马克思在伦敦寓所辞世,享年65岁。恩格斯发表了墓前演讲,约有20人参加了葬礼。

  四

  在一个没有稳定收入,生活穷困潦倒,居无定所,经常被政府驱逐的处境下,出现这样的理论是不奇怪的,并且,必然会有这样的学说。现在住在地下室和出租房的一些贫穷愤青就是仇富仇官,最好来一次革命,他们就可以分得富人的房子财产和官员的权力。

  马克思学说在他所处的时代并没有绝对的影响力,但就在他过世几年后的19世纪末,随着资产阶级世界的普遍危机的加剧,马克思学说迅速的传遍各地。

  马克思主义派分成为非革命派与革命派。非革命派学说,又称修正主义派,主张渐进式的社会主义发展,视马克思主义为一种道德标准。而革命派学说则以激进的列宁最为著名,强调暴力革命对于建立无产阶级专政的不可回避的必要性。

  马克思主义借由列宁和布尔什维克党创立的苏联的大力传播达到了巅峰。随着苏联的式微与解体,马克思主义在政治上的影响力大为减弱。在21世纪的今天,世界上一些共产党执政的国家以马克思主义为其国家的意识形态,如古巴、朝鲜、中国等,但寥寥无几。中国如果不搞资本主义那一套,不搞市场经济,那么,中国就绝不可能成为世界第二大经济体。

  五

  马克思认为在资本主义的架构下,劳动力已经成为一种消耗性的商品,资本家却是靠无偿占有剩余价值的方式,来发财致富的,而劳工则异化为异已的对象,“劳动为富人创造奇迹般的东西,但是为工人生产了赤贫。”

  资本家是社会生产的组织者,比劳动者更有能力,同时比劳动者承受更大的风险,殚精竭虑,创造财富,客观上解决就业。劳动者与资本家的关系是雇佣关系也是契约关系,各取所需。资本家其实是比劳动者付出更多的劳动,资本家获得的利润是天经地义。并且,都是机会均等的,根本不存在谁取代谁的问题。劳动者也可以去经商办企业,也可以去占有别人剩余价值,问题是因为你没有能力和魄力,所以,退而求其次选择在老板手下打工,你为资本家创造利润,资本家在为你创造工作机会,不存在谁剥削谁的问题。

  马克思认为私有制社会中对立阶级之间的斗争具有不可调和的特点,“旧的国家是一种‘以其无处不在的复杂的军事、官僚、宗教和司法机构像蟒蛇似地把活生生的市民社会从四面八方缠绕起来的中央集权国家机器’。”无产阶级要想获得自由的解放,就必须团结起来,进行革命。

  波普尔认为马克思不可避免的失败原因就是因为它们无法证伪,所以是伪科学的教条。

  马克思的经济学说从本质上来讲是为他的政治学说服务的。早期资本主义社会存在非正义性和非人道性的弊端,但这只是资本主义的一个初期不可避免的现象。资本主义的自由竞争原则和自由市场经济本身不是社会弊端的根源,资本主义的民主制度正是限制资产阶级经济利益和政治权利手段。资本主义的内部矛盾并不必然导致社会主义,而只是预示了经济干预主义的必然性,而经济干预主义不一定采取公有制的方式。工人阶级的利益保障不需要用社会革命的暴力手段,完全可以采用社会改良和民主的手段达到这一目的。资本主义社会的基本矛盾并非不可调和的,革命的暴力对社会产生巨大的破坏力,革命者本身也并不一定受益。

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  文 / 正在

  来自 / 三辉编辑部

  2001年,这个国家的官方已经将同性恋去病化。当年4月,中华精神科学会常委会重新修改的《中国精神障碍诊断与分类标准第三版》(CCMD-3)将同性恋从“病态”中划除,此项改变是中国同性恋去病化的重大里程碑。

  但今天,我想说的不是“去病化与否”的问题,因为在这个国家,某个机构(甚至是某个国家机构)的一纸证书和一本书册有时完全不代表真正的现状事实。

  这周有消息说,天涯论坛的同志板块“一路同行”出于某些特定的原因即将关闭,这个特定原因还蛮明显的,因为开会吧,顺便就一直关掉好了。前一阵子,同志交友软件“热拉”因为举办线下的同志亲子相亲活动,举办地在某公园(后被保安驱赶),而被迫关停。再前一阵子,一些同志题材的网络影视剧跟随大批其他大众题材的影视剧被勒令下线。再再前一阵子,一些女权活动者陆续出了问题……

  这些与同性恋相关的新闻仅是类似新闻中的一小部分,我们已看过许多。当这个国家事实上存在7000万—8000万的同性恋群体,当国家事实上已经承认同性恋并不需要接受精神或心理治疗时,为什么相关消息与相关行动仍需要被“屏蔽”、被“照顾”?或许是因为“同性恋”又成了敏感词,还是它被“色情化”了?我觉得并不是,很多人或许也这么想。

  在这里,诉求从来不是真正被考虑的东西,态度、行动以及形式才被认为“需要被注意”。你要的非权(利)即财,作为个体的你,我或许可以满足;作为群体的你们,不行。群体意味着太多东西,其中最重要的就是成为潜在的“反对者”。“我反对你”,随着而来的是一些在这篇文章中要变成省略号的东西(即便在目前的中国,这些随之而来的东西也很难发生),在这场“驱赶、屏蔽”与“被驱赶、被屏蔽”的双方强弱对比明显的战斗中,后一方并非因为诸如“你是一个同性恋”的理由而被施以这种待遇,权力是将人群以更为简便的分类将大家打了个包,“你是一个‘可能的反对者’”。

  所以我认为,像同性恋的权利、宗教人士权利这样的问题,在这里,从来无涉左右,它和许多问题一样,都是平面化的,只是需要“被照顾”的。只是想想,多少复杂的问题,多少大家可以拿到台面上来讨论的问题,都面临这样的光景,而这种粗暴会让社会得不到任何成长。

  我也明白,现在中国大陆的大众文化中,对“同性恋”的消费已经达到一定的程度,当对一个群体的叙述已成规模并达致刻板,它所带来的威力并不一定亚于我前面所说的力量。但有句说句,两害取其轻。再比如,像“love wins”这样的同性恋权利口号,当然是漂亮话,我不相信爱能赢多久,但如果把“love wins”和我前面所述的情形摆在一起,你觉得我们还有什么选择呢?

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